在保山市隆阳区易罗池北面山下有一座庙宇,名叫“五郎庙”该庙不知建于何时,庙内神龛上供有“五郎”神。民国年间有一姓董的老妇人居住其间,自称“五郎”神托梦给她,于是手舞足蹈,疯疯癫癫,后为人观亡、跳神,人称董师娘。由于庙宇背山而建,常年少见阳光,且所供神不具菩萨的慈祥面容,也不具道教神仙那样尊贵和威严,加之在老面姓的心目中认为“五郎”即是“五烂”,如果撞着“五郎”老爷会给人带来不好的运气,因而敬而远之。关于“五郎”神的记载很少。其传说不尽相同。那么为什么在保山会建有“五郎庙”并供奉“五郎”神呢?

　　传说孔明南征保山时,带着大批官兵到达保山,作战时以五人为一组,名为“五郎”。虽然战争取得了胜利,最终平定了南蛮之乱,但许多官兵都战死在沙场上,其阴魂不散,不能随军回汉中,于是孔明遂设祭坛祭祀亡魂,战死在战场的将军官员被封为“五郎神。后百姓建庙是为“五郎庙”;兵则散落在老百姓家中,由百姓供奉,是为“老爷”。

　　另一则传说是孔明班师回汉中时,加封战死的蛮洞寨主为“神”并建立“五郎庙”庙宇,以让百姓供奉祭祀。

　　以上两种传说那一种接近历史?

　　其一,考东汉、三国时期的官兵制,郎官一职是九卿光禄勋的一职,分为“五官、左、右、羽林、虎贲”五名郎将,统领皇宫军事。“郎”是汉朝官制名称,是东汉、三国时期的将军名称,在东汉、三国时期频繁使用。而做为南蛮寨主,其称谓是“大王、寨主、洞主”等,因其尚处于落后于中原文化时代,并无官制“郎”的称谓。以故孔明祭寨主之亡魂没有必要以汉制官名封蛮洞寨主。“五郎”并不具体指那五个人,而是以当时所设置的五名郎将的官制进行封号的。所以孔明以“五郎”这一当时官制封其战亡将军比较符合当时的习俗和官制。

　　其二,从供奉的神来看,五郎庙所供奉的神是汉家人物的将军,不是蛮洞寨主。其塑像服饰、神态、面容都是鲜活的汉家人物。

　　其三,从祭祀的活动看,五郎庙即没有道家的威严,也没有佛家庄严宏伟。祭祀活动是以跳神为主,跳神是特别为“五郎”神祭祀的一种民俗活动,属于傩戏的一种。跳神起源于古代祭祀活动,是原始宗教遗物。跳神的主角师娘实际上是“巫师”,是从事奉祀天地鬼神及为人占卜、祈祷等。仪式是以跳唱为主。

　　为此笔者认为:五郎庙是孔明南征是为祭祀战死在战场的将官所设立的祭祀庙宇,这一传说更接近历史。